“门禁卡”风行之下的基层社会管理缺失

发布：卡立方小编浏览人数：0次0更新时间：2024-10-11 12:21:32

近日，笔者所在社区开始实行“门禁”制度，业主进出社区都要“刷卡”。据了解，如今的“门禁卡”已被越来越多的社区所采用。百度“门禁卡”这个词充斥着商家的广告，“门禁卡”已经成为一个行业。此外，一些媒体也高度赞扬了使用门禁卡的社区治安的改善。当然也有报道抱怨这种“门禁”制度，比如门禁卡容易复制，门禁卡使用带来的不便，物业乘机乱收费等等。然而，没有多少人否认门禁卡在公共安全方面的好处。不难看出，“门禁卡”实际上是当前公共安全问题的产物，反映了当代中国基层社会管理效率有限的无助。

今天，对于许多社区来说，保安、防盗窗、防盗门、摄像头，加上这张“门禁卡”，真的可以说是铜墙铁墙。然而，更不用说防盗效果了，在这种环境下，业主是否真的“无忧无虑”、“欢心鼓舞”？当老人们谈论“夜不闭户，路不捡遗”时，对大多数中国人来说，这可能是一个幻想故事。那么，如何实现残留在老年人记忆中的社会状况呢？它对当代中国的基层社会管理有什么启示？

在费孝通先生的《乡土中国》中，我们似乎能找到一些答案。中国传统的基层社会基本上属于封闭的小农社会。它依靠一套完整的宗法制度来实现社会稳定。一般来说，一个家庭是一个村庄。由于族长负责社会管理和社会教育。就公共安全而言，在这个典型的熟人社会中，社会流动很少，互动也很少。当世界平坦时，小偷一进来，就会被村里的大小老少盯上。如果村民学得不好，族长会组织族长开会，从训斥到鞭打，甚至把他们赶出门户。更重要的是，族长有权直接把“不服从的孩子”绑在河里淹死。在战争年代，这些村庄通常会进行有组织的自我保护、建筑围城、武装等。当年的湘军，其实一开始就是当地的团勇，大部分都是同村同族。其实湘军在一定程度上可以说是宗法制度下的产物。我们常说，中国是一个皇权专制社会。所谓“普天下不是王土，率土之滨不是王臣”。然而，中国传统绅士统治下的基层社会与西方庄园贵族统治下的基层社会大不相同。当然，也有人认为，这种“夜不闭户，路不捡遗”的“大治”秩序只会出现在专制社会，不可能出现在开放社会。也许不乏道理。然而，在非战争时代，中国传统基础社会的有序管理是我们不能忽视的事实。也许我们不同意也不能复制以前的方法。但是，我们也必须承认，在中国传统宗法制度下的基层社会已经消失，新中国成立初期的农村公社制度已经解体的背景下，中国缺乏基层社会管理。迫切需要建设公民社会的管理体系是我们必须面对的现实。这是当代中国治安问题突出的重要原因，也是“门禁卡”普遍存在的关键。

需要注意的是，中国传统的基层社会管理模式以熟人社会为背景，以一套完整的儒家伦理为支撑。孝道、忠诚、礼貌、正直和耻辱是深深扎根于人们心中的信条。它所有的系统设计都围绕着这一点。有了这样的保证，中国传统的管理体系才能真正发挥作用。随着当代中国城市化建设的快速发展，在不断突破熟人社会的范围内，一些新社区不再是传统意义上的家庭群居。此外，虽然新儒家正在努力重构新的儒家理论，中国传统文化也很受欢迎，但儒家伦理在新阶段仍处于非主流阶段。那么，当代中国基层社会管理需要什么样的伦理来支持呢？一是民主，二是自由，三是相爱，四是公平。民主是提倡“主人翁”意识，对维护社区治安负责。自由就是最大限度的方便业主，不要到处设防，让大家自危。互爱就是提倡友爱互助的社会文化，不要陌生。公平是为了确保弱势群体的基本权益和基本生活，每个人都有权打开幸福之门。

不难发现，“门禁卡”是短期内应对公共安全问题的有限途径。然而，它当然不是一个长期有效的策略。和谐社会，到处都是铜墙和铁墙。每个人都不能谈论幸福。今天，当“门禁卡”流行时，我们必须反思它。

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